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기독교신학

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대적기도, 선포기도는 성경적인가? 대적기도가 성경적일까? 많은 크리스천들이 “대적 기도” "선포기도" 라는 용어를 자주쓴다. 적, 그러니까 어떤한 세력이나 힘 따위가 서로 마주 대하여 싸운다는 의미로 사용되지만 신약성경에서 사탄, 마귀나 귀신, 악한 영에게 대적한다는 것은 모두 개인의 구원에 관련된것으로서 하나님의 말씀으로 무장하여 내 마음가운데 들어오는 불신앙의 미혹에 넘어가지 않음으로 하나님을 온전히 섬기고 하나님께 순종하는 믿음을 지키는 상태안에 거하는 것을 뜻한다. 즉 나의 마음을 하나님 외에것에 사로잡히게하는 모든 것들에서 말씀으로 나의 마음을 지켜내는 것을 뜻하는 것이다. 그런데 많은 사람들이 이것을 오해하여 마치 나를 미혹하거나 공격하는 사탄의 나의 몸 외부에서 가만히 있는 나를 찾아..
구원은 주체는 인간이 아니라 하나님이십니다. 구원은 전적으로 하나님의 권한 아래에 있다. 유다의 패망으로 이스라엘이라는 나라는 더 이상 존재하지 않는 나라가 되었다. 하지만 그들은 그대로 자신의 패망을 인정하고 관망하며 있을 수가 없었다. 그들은 하나님의 백성이기에, 그들의 패망은 곧 하나님의 실패를 말하는 것이기 때문이다. 이스라엘은 패망 이후 그들의 독립을 위해 정치적으로 종교적으로 투쟁을 하였다.복음서는 안타깝게도 이스라엘의 열망과 대치된다. 이스라엘은 국가적인 독립과 정치적 해방을 원했다. 이것이 그들에게는 구원이며 하나님 언약의 완성이었다. 그리고 그들은 다윗과 같은 메시아가 나타나 그들에게 그 영광을 다시 회복시켜 줄 것을 대망하였다. 하지만 마태와 마가는 하나님의 아들 예수 그리스도에게 집중하여 복음을 전한다.그 이유는 구원은 하나님 ..
바울의 이신칭의 비판 바울의 새로운 관점(New Perspective on Paul)의 이신칭의에 대한 비판 - 톰 라이트(Tom Wright)와 존 칼빈(John Calvin)의 비교를 중심으로 이은선 교수(안양대학교 신학대학원 원장) I. 들어가는 말 바울의 새 관점은 1960년대 스텐달(Krister Stendahl)의 연구에 의해 시작되어 점차로 동조자들이 확대되어 왔다. 1970년대에 샌더스(E. P. Sanders)에 의해 언약적 율법주의가 주장되어 종교개혁자들의 바울 서신에 대한 이해가 잘못되었다는 비판이 제기되었다. 그 이후 제임스 던(James Dunn)과 헤이스(Richard B. Hays)를 비롯한 여러 신학자들에 의해 수용되었으며,1) 그와 함께 개혁주의자이며 복음주의자인 톰 라이트가 수용하...여 대중..
요한계시록의 열쇠인 복음 (그레엄 골즈 워디) 요한계시록의 열쇠인 복음 (그레엄 골즈 워디) "내가 보니 어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한 것 같더라" 내가 보매 보좌에 앉으신 이의 오른손에 책이 있으니 안팎으로 썼고 일곱 인으로 봉하였더라 또 보매 힘 있는 천사가 큰 음성으로 외치기를 누가 책을 펴며 그 인을 떼기에 합당하냐 하니 하늘 위에나 땅 위에나 땅 아래에 능히 책을 펴거나 보거나 할 이가 없더라 이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니 장로 중에 하나가 내게 말하되 울지 말라 유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가 이기었으니 이 책과 그 일곱 인을 떼시리라 하더라 내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 섰는데 일찍 죽임을 당한것 같더라 새 노래를 노래하여 가로되 책을 가지시고 그 인봉을 떼기..
중생의 본질/안토니 후크마 안토니 후크마의 중생의 본질 4. 중생의 본질 중생은 매우 신비스럽다. 첫째로 그 정의가 보여주듯이 하나님의 초자연적인 사역이기 때문이다. 둘째로 사람이 중생을 관찰하거나 경험할 수 없기 때문이다; 단지 중생의 결과들을 관찰할 뿐이다. 새 생명의 이식이라는 좁은 의미로 중생을 이해하는 일에서 우리는 언제 중생이 일어나는지 확증할 수 없다; 자기 자신에게는 몰라도 다른 사람에게 대해서는 더욱이 중생이 일어났다는 확실한 증거들을 잡기란 어렵기 때문에 추측할 뿐이다. 중생의 본질에 관해 세 가지로 언급하려 한다: (1) 중생은 갑작스런 변화이다:점진적인 성화처럼 점진적인 과정이 아니다. 영적 죽음에서 영적 생명으로 변화라면 어찌 점진적일 수가 있겠는가? 다시금 에베소서 2장 5절을 생각해 보자. 중생은 죽은 ..
거듭남을 어떻게 알 수 있나요? 6. 중생(조직신학 개론, 존 M. 프레임, 개혁주의신학사, 266p~269p에서 발췌) 구원의 첫 번째 축복이며, 구원의 서정의 두 번째 단계는 중생 또는 거듭남입니다. 하나님이 그리스도와의 교제로 우리를 부르실 때, 그는 우리에게 새 생명, 새 마음을 주십니다. 중생은 효과적인 부르심의 첫 번째 효과입니다. 그리고 중생은 우리 안에서 일어나는 순서 중 첫 단계입니다. 우리가 8장에서 보았듯이 성경의 전제조건은 하나님의 은혜를 떠나서 우리는 영적으로 죽은 자들이라는 것입니다.(엡2:1-3). 이는 우리 안에서, 스스로 하나님을 기쁘시게 할 수 없다는 것을 의미합니다. 임신과 탄생이 새로운육체적 생명을 가져오는 것처럼, 중생의 사역은 새로운 영적 생명을 가져옵니다. 거듭남을 통해 우리는 하나님을 섬기려는..
하나님은 어떤 분이신가? 하나님은 어떤 분이신가? 교회와신앙 webmaster@amennews.com 박일민 칼빈대학교 조직신학 교수 사람에게는 하나님을 알 만한 것이 있다(롬 1:19). 그래서 저마다의 하나님을 그려낸다. 그 결과 시대나 지역이나 인종에 따라 온갖 모습의 하나님이 등장한다. 하나님의 모습은 사람들에게 매우 중요한 역할을 한다. 효과적인 싸움은 적을 알고 나를 알 때라야 가능한 것처럼, 효과적이고 올바른 신앙생활은 하나님을 바로 알 때라야 가능해지기 때문이다. 그러면 성경이 말하는 하나님은 어떠한 분이신가. 그 모습을 설명하는 방법은 여러 가지가 있다. 그러나 여기서는 기독교적인 신관의 특징이라고 할 수 있는 몇 가지만을 제한하여 살펴보기로 하자. 1. 여호와 하나님 하나님께서는 이름을 묻는 모세에게 "여호와"..
신사도 운동에 관한 연구보고서 신사도 운동에 관한 연구보고서 세계한인기독교이단대책연합회(세이연) 제1장 서론1. 조사의 목적과 한국 교회 상황2. 신사도 운동과 그 유사운동에 대한 공기관의 규정3. 신사도 운동의 유래와 발생 제2장 본론: 신사도운동의 이단적 사상1. 피터 왜그너에 의하여 조작된 사도직(Apostleship)와 선지자직(Prophetship)2. 성경말씀에서 벗어난 현상적인 집회3. 거짓 직통계시에 의한 신사도 운동의 무속적 예언 행위4. 도미니온(Dominion) 속에 숨겨진 비성경적인 주권운동5. 이단사상까지 포함하는 신사도 운동의 개방신학6. 지역귀신론에 근거한 영적도해7. 짜맞추기식 엉터리 성경해석8. 요엘의 군대(Joel's Army, Jesus Army-집합 그리스도)9. 성령의 주권적 사역을 오도한 임파테..

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